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电动门的概念分析一起來了解!

http://www.ssm365.com | 时间:2017-05-19 | 文字选择:

[摘要]电动门的概念分析一起來了解! 电动门如果穆斯林不学习教门知识,其结果便是踏上了一条不归之路,并在自己的宗教中标新立异,脱离教法规定,自以为是地崇拜真主。但真主的确无求于那些标新立异者的崇拜。因为真主是立法者,这些标新立异者没有给伊斯兰立法的

电动门的概念分析一起來了解!
电动门如果穆斯林不学习教门知识,其结果便是踏上了一条不归之路,并在自己的宗教中标新立异,脱离教法规定,自以为是地崇拜真主。但真主的确无求于那些标新立异者的崇拜。因为真主是立法者,这些标新立异者没有给伊斯兰立法的权利。他们的所作所为既没有获得真主的允许,也没有获得穆圣的许可。穆圣说:“谁做了一件我所未成命令过的事,那他已经背叛。”穆圣还说:“你们务必要提防(宗教中的)新生的事物,因为(宗教中的)每一个新生异端都是迷误。”
如果一个穆斯林,从未学过教门知识,那他很可能将非法之事视为合法;将合法之事断为非法;禁止自己接触真主所允许的合法之物;允许自己从事真主所禁止的非法之事。也许他还会远离真理,采纳谬误,以假为真,以真为假。这个现象,我亲眼看到了很多。有的人,他们以一段没有任何根据的所谓“圣训”为由,而拒绝接受出现在《布哈里圣训实录》中的相关的圣训。例如,他们中有人拒不接受“如果妇女成为一个民族中的当事者,那这个民族决不会成功”这段出现在《布哈里圣训实录》中的圣训,理由是另有一段所谓的“你们当向这个女人(圣妻阿依莎——译者注)学习一半伊斯兰知识”的“圣训”。而这段所谓的圣训正如学者所考证的那样,是一段伪造的圣训。
  之所以出现这样的现象,完全是出于对宗教的无知。因此,穆斯林必须学习伊斯兰知识。只有掌握了伊斯兰的知识才能踏上真主的正道,才能接受来自于真主的明证。但是,穆斯林要通过怎样的途径才能获取伊斯兰的教义和教法知识呢?
  下面是几种学习伊斯兰知识的途径:
  第一种途径是:阅读经典的伊斯兰书籍。每个穆斯林都能够根据自己所具备的知识和理解能力,阅读一些与他相适宜的伊斯兰书籍,提高自己的伊斯兰文化素养和觉悟。但是在阅读这些书籍时一定要提高警惕,因为关于伊斯兰的书籍中,有些书中充斥着以色列的传述;有的书中含有伪造的圣训;有的书中不乏偏邪的观点和主张。
  因此,穆斯林只应当阅读那些在学识上被认可,思想观点中正、可靠的学者所编写的为人所认可的伊斯兰书籍。穆斯林应当知道这本书是否可取;是否有益还是有弊。也许有的书虽然令人受益且为人所认可,但是书中的部分章节则不尽其然,那穆斯林就应当在阅读时有所警惕。例如:伊玛目安萨里的《宗教学的复兴》一书就是一本令人受益的,百科全书式的伊斯兰全书,但是对其中的个别章节则要有所警惕和提防。阅读时应当将这些章节中的内容与《古兰》和圣训,以及伊斯兰民族中圣门弟子、再传弟子的主张和观点相印证;与那些以德行追随前辈先贤的后学者的观点和主张相印证。同样,这本书中还有一些极其虚弱的圣训和伪圣训,以及没有任何根据的圣训。对这些所谓的圣训,穆斯林不应当引以为据。
  这个时代的特征之一是:人们并不想阅读对他们有益的书籍,对原著更没有耐心去阅读。一些文学家甚至称这个时代为“三明治快餐文化”的时代,即人们已经不习惯坐到摆满菜式的餐桌前,花费一个小时的时间以刀叉、盘盏进餐,然后再悠闲离去。大多数人想要的不过是“三明治”式的快餐,边走边将食物囫囵吞咽了事。
  文化方面也是一样。读者只想阅读一些短小时尚的文章,至于象《伊本·凯西尔经注》这样的经注,或者说象《布哈里圣训实录》及其注释的可靠的圣训书籍,在这个快餐文化的时代则没有多少人去动一动的。
  如果说一定要读简写本,那应当阅读那些由思想观点值得信赖的学者所主持编写的原著精品简本。这是我们说的第一种途径。
  第二种途径是:参加知识的集会和学者的讲座。正如智者鲁格曼对他的儿子说:“孩子呀,你当与学者为伍,与他们同行。因为心灵可以被知识唤醒正如枯寂的大地被雨水浇灌而复苏一样。”
 
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